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称为恶因恶果。众生由于无明而造作种种思想、语言、行为方面的恶业，此类业为因，必然导致相应的结果，自作自受。
报应的时效理论，有三报论之阐明。一是现报，现世所作业，现身受报。二是生报，此生作业，来生受报。三是后报，过去作业，此生报，或未来无量生中受报。
三世论。与三报论相关的基础理论之一是三世论，即生命存在的过去、现在和未来世，生命在三世中流转，相对的是肉体，永恒的是灵魂。世表示时间。
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董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212243456.html
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；从时间来说有现报、生报、后报之不同。因为每一补特伽罗自无始以来流转于三有六趣，没有解脱以前必将继续流转下去，故对每一个人来说前世、现世、后世是肯定存在的，所以道德因果律的实现必然不会也不可能仅仅限于...凭道听途说所致。事实上佛教反对宿命论，其业报轮回思想以“三世两重因果”命题，“定报不定报”原则以及特有的因果理论(六因四果)钩织成的是一个既反对宿命论又反对唯意志论的非常辩证的人生思理网络。第三种指责...
龚山平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304144054.html
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▲事钞云“涅槃云。犯四重者、生报即受。 若披法服、犹未舍远。常怀惭愧、恐怖自责。其心改悔。生护法心。建立正法、为人分别。我说是人不为破戒。 若犯四重、心无怖畏惭愧发露。于彼正法、永无护惜建立之心。毁呰轻贱、言多过咎。若复说言、无佛法僧。并名趣向一阐提道。 云何是业能得现报、不未来受。谓忏悔发露、供养三宝、常自呵南。以是善业、今世头目等痛横罹死殃鞭打饥饿。若不修身戒心慧、反上...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览
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能断惑证理，则虽二乘圣者及地前菩萨，亦不得生报土见报佛；然而若在净土的法门中，则托弥陀本愿之他力，所以虽一毫烦恼未断的凡夫，也能得与地上菩萨，同人真实无漏的报土而见报佛。所以善导与慧远、智颜、吉藏等，... '佛告阿难，一切众生若起我见如须弥山，我所不惧，何以故?此人虽未即得出离，当不坏因果不失果报故；若起空见如芥子，我即不许，何以故?此见者破丧因果多堕恶道，未来生处必背我化。'今劝行者，理虽无生，然二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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虽亦认其余诸行之往生，以念佛一行为净土之要路，而专劝此一行。又他所谓念佛三昧，是口称同时观称，而且对十念之解释，谓为忆念之相续。 善导之凡入报土论 善导，安徽泗州人，大业九年(西元六一三)生， 自少...事净粗国，承认凡夫之往生，即净影、智颉、吉藏所主唱；二、以彼土为报土，否拒凡夫之往生，即摄论师之主张；三、以彼土为通于报化二种：地上圣人生报土，凡夫二乘生化土，即迦才、元晓等之所说。此三说均不承认凡夫之往生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402745518.html
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并无定论，所谓“若此身造业即此身受，是名现报。此世造业，次来世受，是名生报。此世造业，过次世受，是名后报，以过次世故名为后。”因此，并非一切皆为前世已定，此世的行为亦能提供改善生命的机缘，也就是说，...皆是佛性起用。 而生命个体的形式表现与彼此间的差异，则来自于往昔未能了彻其自身的清净性德，造作种种业行所感。由过去善恶因所感得的果报正体，即现世之身心性命，称为正报。正报之端正、丑陋、病缘多少乃至...
见见法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410845614.html
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圣道自力根性人，虽已入净土门，然犹执向所修圣道万行（自力杂行）为往生因行，此与弥陀佛疏远，不得生报土，故更劝曰：既入净土，何不舍少善根自力万行，而专持无上功德本愿名号以求生耶？此则二十愿之义也。 其...乃属船力，非自己本事。信愿念佛求生西方亦然！完全是佛力，不是自己道力。然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功，断烦恼净尽了生死者相同。” 本愿名号，唯以信心契入，是佛心入我心，我心入佛心，佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512546731.html
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如果相反，身能放生、布施、梵行，口能说诚实语、质直语、和诤语、柔软语，意能修不净观、慈悲观、界分观。则种十善，即生三善道。 业有定业、不定业，有漏业、无漏业，及非有漏非无漏业。定业有现报、生报、后报。...成就神、破坏神、山神、树神、门神、石头神、草木神、灾星、凶星、北斗星、南斗星、九曜星、七姊妹等等，不一而足。以上这些信仰，不能称为正信佛教徒。 三、正信。应该相信因缘果报，因即习因，由种而生。缘即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581647645.html
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一生造业，当生就感果，这叫做「现报」；有的则是今生造业，来世才受报，这称为「生报」；有的是今生造业，隔一生或多生才受报，这称为「後报」。因此若只看现生，有时未必「为善得福」，反而可能「为善得祸」或「为...心安不得」。「茫茫生死事难知」，人从最初出生开始以至老死为止，匆匆数十年中，终日浑浑噩噩，不知究竟生从何来，死往何去。生命中或许有个目标及计划，但也多半不能依自己的意愿去成就。一生似乎是无意偶然的结成...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273751716.html
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之往生，以念佛一行为净土之要路，而专劝此一行。又他所谓念佛三昧，是口称同时观称，而且对十念之解释，谓为忆念之相续。
善导之凡入报土论
善导，安徽泗州人，大业九年(西元六一三)生， 自少出家，见...承认凡夫之往生，即净影、智颉、吉藏所主唱；二、以彼土为报土，否拒凡夫之往生，即摄论师之主张；三、以彼土为通于报化二种：地上圣人生报土，凡夫二乘生化土，即迦才、元晓等之所说。此三说均不承认凡夫之往生报土，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573154099.html